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Saias e política: O Mosteiro Cisterciense de Harvestehude e a Câmara Municipal de Hamburgo

Saias e política: O Mosteiro Cisterciense de Harvestehude e a Câmara Municipal de Hamburgo


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Saias e política: o mosteiro cisterciense de Harvestehude e o conselho municipal de Hamburgo

Cordelia Heß

Fórum Feminista Medieval: vol. 47 não. 2, 2011: 57-92

Resumo

Em 1482, Catharina Arndes levantou a saia na frente do capelão do arcebispo. Ela era uma respeitável cidadã de Hamburgo, e sua ação foi realizada em defesa do mosteiro cisterciense de Harvestehude, que ficava perto da cidade e onde várias das sobrinhas de Catharina viviam como freiras. O capelão, enviado pelo arcebispo Henrique de Schwarzburg, havia chegado com uma delegação composta por cônegos de Bremen e Hamburgo para reformar o mosteiro, mas a delegação não conseguiu se defender desta forma particular de resistência: diante das saias levantadas de Catharina, a delegação foi forçada a retirar-se. O mosteiro permaneceu sem reforma.

Esse incidente de levantamento de saia, percebido como um ato de obscenidade dirigido a um homem da Igreja, ocorreu no auge de um conflito complexo no final da Idade Média de Hamburgo. As freiras do mosteiro cisterciense de Harvestehude estavam do lado deste conflito e eram apoiadas pelo grupo indignado ao qual pertencia Catharina Arndes. Eles se opuseram à Câmara Municipal de Hamburgo - que por sua vez estava dividida - de um lado e aos representantes das instituições eclesiásticas do outro, a saber, os delegados do arcebispo de Bremen e o capítulo da catedral de Hamburgo. A fonte mais abrangente para o conflito de 1482 é uma crônica escrita pelo prefeito Herman Langebek (também: Langenbeck), representando um dos primeiros exemplos de historiografia vernácula da Hamburgo pré-Reforma. Um texto posterior, Wandalia de Albert Krantz, impresso em Colônia em 1519, também por um político hanseático, aborda apenas brevemente o assunto e usa claramente a história de Langebek como modelo e fonte de informação. Albert Krantz omite o incidente do levantamento da saia, mas destaca a “violência” usada pelas mulheres em defesa do mosteiro.


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